ลองจินตนาการว่าคุณต้องเล่าเหตุการณ์เล็ก ๆ — เช่น จอห์นเล่นฟุตบอลเมื่อวาน ในภาษาอังกฤษคุณสามารถพูดว่า "จอห์นเล่นฟุตบอล" และผู้ฟังของคุณไม่มีความคิดว่าคุณอยู่บนเส้นข้าง ได้ยินเสียงเชียร์จากถนนถัดไป สรุปจากรองเท้าเปื้อนโคลนของเขา หรือถูกเพื่อนบอก ภาษาของยุโรปทิ้ง แหล่งที่มา ของข้อมูลแทบไม่ถูกทำเครื่องหมายเลย
ใน ตูยูคา — ภาษา ตูคาโนตะวันออก ที่มีผู้พูดประมาณ 1,000 คน ในภูมิภาคโวเปสบนพรมแดนบราซิล-โคลอมเบีย — คุณทำไม่ได้ กริยาที่จำกัดทุกตัวต้องมีปัจจัยเล็ก ๆ ที่ระบุ วิธีที่คุณรู้สิ่งที่คุณกำลังอ้าง ไม่มีรูปเป็นกลาง พูดโดยไม่มีหลักฐานและคุณไม่ได้พูดประโยคไวยากรณ์
คำอธิบายบุกเบิกคือบทความปี 1984 ของเจเน็ต บาร์นส์ เธอจัดทำรายการ ห้าหมวดหมู่หลักฐาน ในตูยูคา แต่ละหมวดเกิดขึ้นในรูปลงท้ายกริยาที่แตกต่างกัน:
- ทางสายตา — ผู้พูดเห็นเหตุการณ์ด้วยตาของตนเอง ตูยูคา: díiga apé-wi "เขาเล่นฟุตบอล (ฉันเห็น)"
- ประสาทสัมผัสที่ไม่ใช่สายตา — ผู้พูดได้ยิน ได้กลิ่น หรือสัมผัสเหตุการณ์ แต่ไม่ได้เห็น díiga apé-ti "เขาเล่นฟุตบอล (ฉันได้ยินพวกเขา)"
- การอนุมาน — ผู้พูดไม่ได้รับรู้เหตุการณ์แต่เห็นร่องรอยทางกายภาพ díiga apé-yi "เขาเล่นฟุตบอล (ฉันเห็นสนามเปื้อนโคลน)"
- การสันนิษฐาน — ผู้พูดเหตุผลจากความรู้ทั่วไป: เช่น เขาเล่นทุกวันเสาร์เสมอ díiga apé-hĩyi
- การรายงาน — ผู้พูดถูกบอก díiga apé-yigi "เขาเล่นฟุตบอล (พวกเขาว่าอย่างนั้น)"
ระบบเป็นมากกว่าธรรมเนียมความสุภาพ มันเป็นข้อจำกัดทางไวยากรณ์ที่เข้มงวด เรียนรู้ตั้งแต่เนิ่น ๆ โดยเด็ก และเคารพแม้ในการสนทนาแบบสบาย ๆ ผู้พูดตูยูคาที่เล่าการทะเลาะวิวาทต้องตั้งธง — ทุกประโยค — ว่าพวกเขาเห็นเอง ได้ยินผ่าน ๆ หรือมีคนบอกเล่ามา การละเครื่องหมายคือการสร้างประโยคที่จัดรูปไม่ดี เหมือนพูด "yesterday he go store" ในภาษาอังกฤษ
ตูยูคาไม่ใช่ภาษาเดียว ความเป็นหลักฐาน ในฐานะหมวดหมู่ทางไวยากรณ์พบในตระกูลตูคาโน เกชัว ไอย์มารา ตุรกี (-miş ที่มีชื่อเสียง) บัลแกเรีย เกาหลี ภาษาทิเบโต-เบอร์มันหลายภาษา และข้ามอเมซอน การสำรวจประเภทของ อเล็กซานดรา ไอเคนวอลด์ (2004) รวบรวมภาษาเกือบ 500 ภาษาที่มีหลักฐานทางไวยากรณ์ แต่ตูยูคาโดดเด่นในเรื่องของ ความละเอียด ของระบบ — ห้าความแตกต่างที่ภาษาส่วนใหญ่ทำสองหรือสาม — และในการเป็นหนึ่งในภาษาแรก ๆ ที่ถูกอธิบายอย่างละเอียด
นัยทางการรู้คิดเป็นที่ถกเถียง นักวิจัยบางคน รวมถึงทายาททางสติปัญญาของเลฟ วีกอตสกีและไอเคนวอลด์เอง แย้งว่าการทำเครื่องหมายแหล่งที่มาของข้อมูลเป็นนิสัยปลูกฝังการกำหนดทิศทางที่แตกต่างต่อหลักฐานและข่าวลือ คนอื่น ๆ ระบุว่าผู้พูดภาษาอังกฤษสามารถแสดงความแตกต่างเดียวกันได้ — พวกเขาเพียง ไม่ถูกบังคับ ความเห็นพ้องปัจจุบันอยู่ที่ไหนสักแห่งระหว่างกลาง: การทำให้เป็นไวยากรณ์บังคับทำให้หมวดหมู่เด่นชัดทางการรู้คิด แต่ไม่ได้ทำให้ผู้พูดภาษาอื่นไม่สามารถทำการแยกแยะแบบเดียวกันได้
สิ่งที่ชัดเจนคือ ตูยูคาเปิดเผยสมมติฐานที่ซ่อนอยู่ของปรัชญาภาษาตะวันตกส่วนใหญ่: ว่าข้อความเป็นค่าเริ่มต้นเป็นข้อเรียกร้องของ "ข้อเท็จจริง" ที่ไม่ถูกทำเครื่องหมาย สำหรับผู้พูดตูยูคาไม่มีค่าเริ่มต้นเช่นนั้น ทุกประโยคในผลคือนำหน้าด้วยเทียบเคียงทางญาณวิทยาของ "ฉันเห็น", "ฉันได้ยิน" หรือ "ฉันถูกบอก" ไวยากรณ์ของที่มาถูกสร้างไว้ในกริยาทุกตัว